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而且月华城之中除了三才区天干区和节气区之外,还有一个地支区.所谓的地支区就是根据十二地支进行排列布置的一个区域,这个区域并不在地面之上,而是在地下.也就是说,月华城不止在地面之上建立了一个繁荣的城池,在地下也建立了一个繁荣的城池,地下城就被分为了十二个区域,按情图十二地支排列.
十二地支分别是鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪,这十二种生肖所代表的形象.
在李乾宸前世,十二生肖,又叫属相,是东华州与十二地支相配以人出生年份的十二种动物,包括鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪.十二生肖的起源与动物崇拜有关.据湖北云梦睡虎地和香玉天里放马图出土的乾简可知,先乾时期即有比较完结的生肖系统存在.最早记载与后世相同的十二生肖的传世文献是东乾王古的《论衡》.十二生肖是十二地支的形象化代表,即子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪,随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念,表现在婚姻人生年运等,每一种生肖都有丰富的传说,并以此形成一种观念阐释系统,成为民间文化中的形象哲学,如婚配上的属相庙会祈祷本命年等.现代,更多人把生肖作为春节的吉祥物,成为玩耍文化活动的象征.生肖作为悠久的民俗文化符号,历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌春联绘画书画和民间工艺作品.
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第296章星宿图腾各有说.
在李乾宸前世,十二生肖,又叫属相,是东华州与十二地支相配以人出生年份的十二种动物,包括鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪.十二生肖的起源与动物崇拜有关.据湖北云梦睡虎地和香玉天里放马图出土的乾简可知,先乾时期即有比较完结的生肖系统存在.最早记载与后世相同的十二生肖的传世文献是东乾王古的《论衡》.十二生肖是十二地支的形象化代表,即子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪,随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念,表现在婚姻人生年运等,每一种生肖都有丰富的传说,并以此形成一种观念阐释系统,成为民间文化中的形象哲学,如婚配上的属相庙会祈祷本命年等.现代,更多人把生肖作为春节的吉祥物,成为玩耍文化活动的象征.生肖作为悠久的民俗文化符号,历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌春联绘画书画和民间工艺作品.
十二地支在李乾宸前世流传很广,有各种各样的说法.
比如,像星宿说.
李乾宸前世的古人,将黄道与赤道附近的恒星分为"二十八星宿",而二十八宿分别代表一种动物.前世古代将周天等分十二分,用十二支表示,而十二支配属生肖,生肖与二十八星宿存在对应关系.灵代大学士王鏊认为,二十八种动物配属二十八星宿,并"以七曜统之",成"女土蝠,虚日鼠,危月燕,子也"的格局.灵代李长生在《松霞馆赘言》认为,二十八宿配动物"即前十二属加一倍者也","亢金龙,辰官也,角木蛟附焉.蛟,龙类也",体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物.但该说难免有附会,二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖.
岁星说.
木星十二年运行一周天,从木星位置可确定年度支序.《玉函山房辑佚书》认为每十二年,"三岁穰,三岁毁,三岁康,三岁旱",另说是"天下六岁一穰,六岁一康,几十二岁一饥".植物兴衰和动物生活环境存在周期,食草动物鼠牛马羊和白食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同,不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物,从而形成生肖动物,以此推定动物兴衰与木星年有关,十二生肖和十二辰相统一.
图腾说.
