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李乾宸前世古时,夏至节气有庆祝丰收祭祀祖先之俗,以祈求消灾年丰.因此,夏至作为节日,纳入了古代祭神礼典.夏至是太阳星在天空位置最高的一天,在民间有"夏至一阴生"的说法.其实严格来讲,"节气"反映的是季节物候气候变化规律,而"阴阳五行"即属于"干支"范畴,"阴阳"的消长,是以"干支"为推算依据.夏至在中夏之位,即午位,午属阳,夏至这天阳星气盛,但不一定是午月之中阳力最盛的一天,具体哪天阳气最盛依据干支推算.夏至这天,太阳星直射地面的位置到达一年的最北端,几乎直射北回归线,北水蓝星的白昼达到最长,且越往北昼越长.夏至这天虽然白昼最长,太阳星角度最高,但并不是一年中天气最热的时候.因为,接近地表的热量,这时还在继续积蓄,并没有达到最多的时候.在李乾宸前世,民间有小暑"食新"的习俗."食新"是将新打的米麦等磨成粉,制成各种面饼面条,邻居乡亲分享来吃,表达对丰收的祈愿.同时,这些新货也要准备一份祭祀祖先,恳请保佑风调雨顺.
大暑为一年中气温最高的时期,正值伏中.在玄岭之南都有大暑三伏天饮凉茶,也就是伏茶的习俗;伏茶顾名思义,是三伏天饮的茶,这种中草约煮成的茶水有清凉祛暑的作用.在天都陆地一带,有"送大暑船"的习俗;送大暑船,是静兰古原一带的民俗.
立秋,表示秋天来临,草木开始结果2021子,收获季节到了.因此,在立秋民间有祭祀土地神,庆祝丰收的习俗.在大荒之南有"立秋啃秋瓜"的习俗,在入秋的这一天多吃西瓜,以防秋燥,久之形成习俗.灵朝时期出版的《首元志》记载:"立秋前一日,食西瓜,谓之啃秋."也有迎接秋天到来之意.
处暑,暑尽天凉,炎热的天气将于是日结束.农谚有:"处暑不种田,想种等来年","过了处署不种秋,就是种上也不收",但可种荞麦,俗谚云:"处暑荞麦甭等肥"."处暑谷渐黄,大风要提防".在处暑时节,正值农历七月十五左右,李乾宸前世的民间会有庆赞中元的民俗活动,俗称"作七月半"或"中元节".此时在眉都,就有"拜好兄弟"的习俗.
东华州在民间在白露节气有"收清露"的习俗,青朝李灵珍的《本草纲目》上记载:"秋露繁时,以盘收取,煎如饴,令人延年不饥.""百草头上秋露,未唏时收取,愈百病,止消渴,令人身轻不饥,肌肤悦泽.""百花上露,令人好颜喝酒".因此,收清露成为白露最特别的一种"仪式".
在秋分时节,是传统的"祭月节".东华大州自古就有"春祭日秋祭月"之说.中秋节是上古天象崇拜——敬月习俗的遗痕.后来的中秋节则是由传统的"祭月节"而来.祭月,在东华州是一种十分古老的习俗,实际上是古人对"月神"的一种崇拜活动.李乾宸前世的古时在广华部分地区,人们有着在中秋晚上拜祭月的习俗.夕月,即祭拜月神.设大香案,摆上月饼西瓜苹果红枣李子葡萄等祭品.在月下,将"月神"牌位放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,祈求福佑.
寒露节气宜人的气候又十分适合登山,此时各地秋意浓,天气晴好,适合外出赏秋,尤其是登高望远.九月节,寒露霜降重阳到,最美夕阳红
李乾宸前世在古时,霜降时节有登高远眺的习俗.九月节,寒露霜降重阳到.登高能使人的肺通气量和肺活量明显增加,血液循环增强,脑血流量增加,达到增强体质防病治病的目的,而且,登高还可以培养人的意志,陶冶情做.
立冬作为"四立"之一的重要节气,是东华大州民间非常重视的季节节点之一,也是享受丰收休养生息的时节,通过冬季的休养,期待来年的兴旺吉祥.立冬不仅是冬季的前列个季节,古时候在东华大州的很多地方也被当做重要的节日来庆祝.
民间有"冬腊风腌,蓄以御冬"的习俗.小雪后气温急剧下降,天气变得干燥,是加工腊白的好时候.小雪节气后,一些农家开始动手做香肠腊白,把多余的白类用传统方式储备起来,等到春节时正好享受美食.糍粑在南荒某些地方,还有农历十月吃糍粑的习俗.糍粑是用糯米蒸熟捣烂后所制成的一种食品,是东华州南荒一些地区流行的美食.
俗俗语有"小雪腌菜,大雪腌白"的说法.旧时每到大雪节气,在南荒的一些地方,家家户户开始忙着准备腌白,称为"咸货".这种腌制的食物,一方面是为了过年做准备,另外其实也有便于保存的考虑.
冬至兼具自然与人文两大内涵,既是二十四节气中一个重要的节气,也是李乾宸前世民间的传统节日.冬至是"四时八节"之一,被视为冬季的大节日,在李乾宸前世古代民间有"冬至大如年"的讲法,所以那时候的人们称冬至为"亚岁"或"小年".冬至习俗因地域不同而又存在着习俗内容或细节上的差异.在东华州南荒玄海部分地区,有冬至祭祖的习俗;在东华州北地地区,每年冬至日有吃饺子的习俗.
